AHİLERİN MANTIK YAPISI VE BIRAKTIĞI İZLER

İstanbul 21.02.2025

               Ahiler, Yüksek medeniyet ilkelerini yaşayan, ahlaklı, erdemli, toplumda birlik beraberlik sağlayan, meslek sahibi üretim yapan kişilerdir.

Prensipleri: meslekleri, ülkeleri ve insanlık için çok çalışmak, ahlaklı olmak, aklı kullanmak, bunları yaparken Allah’ın kudretinden ve kuvvetinden yardım aldıklarını unutmamaktır. Halkın becerilerini geliştirmek için sürekli yapıcı ve çözüm odaklı çalışmalar yapmak, örnek insan olmaktır.

İNANÇ YAPILARI:

Gördüğümüz fiziki âlemleri ve hayat bulduğumuz biyolojik bedenleri, nebatatı,

hayvanatı Allah bir ilim ile sistematik bir yapıda yaratmıştır.

                     Kur'an-ı Kerim’de  “And olsun ki biz, insanı çamurun özünden yarattık.” (Mü'minun             suresi 12) “Biz ona ruhumuzdan üfledik." (Enbiya suresi 21/91)

Bu ayetlere dayalı olarak, Allah insana ruhunu üflediğine göre, ruhuyla birlikte bütün bu fiziksel, biyolojik âlemleri yaratan ilimlerini de, insanın gönlüne koyduğunu Ahiler tarafından inanç olarak kabul edilmiştir. Allah’ın hikmet, kuvvet, kudretiyle beslendiklerini, akıllarını kullanıp, çok çalışıp bu bilimleri keşfedip insanlığın hizmetine sunmak hedefleri olmuştur.Kuranı Kerim'in ilk inen ayeti Alak Sûresi'nin ilk ayeti olan "Yaratan Rabbinin adıyla oku!" ayetidir. Prof. Mustafa Fayda’ ya göre Arapça oku kelimesinin eklerine baktığımız zaman, “Oku” kelimesi, asıl anlamı “Oku ve Arın” anlamındadır. Bu itibarla ahiler ahlaklı olmaya ve mesleklerini en iyi şekilde icra etmeye, kul hakkı yememeye özen göstermişlerdir.

Bilimin, işe dönüştürülme zihniyeti ön plana çıkmıştır. Bilimle amel birleşmiştir. Bunun yanında insanı yaratılmışın en şereflisi kabul ederek, Nefsi terbiye etme, kâmil insan olmak için eğitim almış ve mücadele vermişlerdir. “İki günü birbirine eşit olan zarardadır.” Hadisini göz önüne alarak her gün, maddi ve manevi olarak daha çok ileri gitmek için çalışmışlardır. İlimle Dünya nimetleri üzerinde hâkimiyet kurmayı başarmışlardır. Harika, zarif mimari eserler yapmışlar. Tarımda verimliliği artırmak için sulama teknikleri, çarklar, makinalar oluşturmuşlar ve aşılama teknikleri ile meyvelerin verimliliğini ve kalitesini geliştirmişlerdir. Kenan Rifai. Hz. Benim üç gözlüğüm var der. Biri uzak görmek için, diğeri yakını görmek kitap okumak içindir. Üçüncüsün de ise her ikisi bir aradadır. Yakın gözlük takan manevi âlemi temsil eder. Maddi âlemde becerisi olmaz. Uzak gözlük dünya işleridir. İnançtan anlamaz.  Üçüncü gözlük ise manevi, maddi işleri bir arada yapmaya çalışır. İbadetini ve mesleğini en iyi şekilde icra edendir.

Ahilerin mimari ve manevi teşkilat yapısı

Ahilik teşkilatıyla doğrudan ilişkili iki yapı türü bulunmaktadır. Bunlardan ilki ticaret faaliyetlerin yürütüldüğü, üretim yapılan şehir içi bedestenlerdir. Bu tür yapılarda mimari düzen, aynı meslek kollarının bir arada bulunduğu açık avlu etrafındaki dükkânlar şeklindedir.

Zaviyeler: Ahiliğe kabul edilme törenlerinin yapıldığı ve zaman zaman esnaf birliklerinin bir araya geldiği, ahlaki, manevi sohbetler, toplantılar yapıldığı diğer yapı

türüdür.

Ahilik organizasyonları hem bir yapılanma modeli ve hemde bir değerler sistemidir. Kendine özgü hiyerarşisi ve kuralları vardır. Değerler ve kabuller felsefesini, ruhunu ifade eder. Ahilerde, ticari faaliyetler ve üretimin yapıldığı bedestenlerde ciddi bir kurumsal yapı mevcuttur. Yamaklık, çıraklık, kalfa ve usta meslek edindirme çalışmaları ve süreleri, denetimler, ham madde temini ahiliğin omurgasını ifade eder. Eğitimler ömür boyu sürerdi. 2 yıl yamaklık 1001 gün çıraklık, 3 yıl kalfalıktan sonra usta olunurdu. Usta olmayan ticaret hane açamazdı. İnsanlar kelimeler ışığında uyanır. Kulaktan içeri giren sesler nöron zincirleri oluşturur. Anlam kazanarak nörolojik yapıya kayıt olur. İleride hadiselerle karşılaştığı zaman, beyin içerdeki kayıtlar saniyenin binde biri bir zamanda taranır, içerdeki stok bilgiye hadise uygunsa kabul eder. Değilse ret eder. Söz dinlemek ve ilim tahsil etmek geleceğe atılan tohumlardır. Ahiler bu tohumlamayı çok iyi yapmışlardır. Yaptıkları sohbetlerle müntesiplerinde İnanç ve ruhen gelişimini sağlamışlardır. Cennette insana secde eden melekler, Dünya’da neden âdeme secde etmediler?

Anadolu’da birlik sağlamaları ve Osmanlı Devletinin kuruluşuna katkıları

Osmanlı Devletinin kuruluş ve inkişaf döneminde ki stratejileri incelediğimizde, dönemin siyasi, askeri, sosyal, dini ve kültürel alanlarda meydana gelen gelişmelerde,  Ahi teşkilatının önemi büyüktür. Orhan Bey ve oğlu Süleyman yeni fethedilen alanlarda, Ahiler ve dervişleri için vakıflar yaptırarak o bölgede yaşayan halkla barışçıl ilişkiler kurulmasını sağlamışlardır. Bu çok önemlidir; Osmanlı’nın kuruluş ve gelişme yıllarında meydana gelen bazı siyasi ve sosyal hadiseleri açıklayabilmek, ancak bu dönemde rol oynayan ahileri ve dervişlerinin varlığını bilmekle mümkündür.

İbn Bîbî Konya ve Kayseri gibi Selçuklu kentlerinde Moğol direnişi sırasında ahilerin ön saflarda yer aldığını vurgulamaktadır. Bu durum ahi teşkilatının kent yaşamında sadece bir esnaf birliği olmadığını, halkın güvenliğini önemseyen, sosyal yardımlarda bulunan bir kurum olduğunu ortaya koymaktadır. Anadolu Selçuklu Devleti’nin gücünün zayıfladığı 13. yüzyılda ise ahiler şehir yönetimlerinde de söz sahibi olmuştur. Ayrıca o devrede Bacıyanı Rum, Gaziyanı Rum ve Abdalanı Rum Teşkilatlarına ahi teşkilatları destek olmuş ve iş birliği yapmıştır. Aileyi toplumun merkezi olarak kabul etmişler. Aile içi ilişkilerde sevgi saygıya, bireyin gelişmesine önem vermişlerdir.

Ahilik kurumu, birey ve toplumu bir bütün olarak düşünmüş, huzur ve mutluluğun öncelikle bireyde başlaması gerektiğinden hareketle vefa, doğruluk, cömertlik, güvenilirlik, tevazu gibi değerleri bireyin uyması gereken temel kurallar haline getirmişdir.

Anadolu’yu dünyanın en güzel toprakları olarak niteleyen Seyyah İbn-i Batuta, “Cenab-ı Hak, dünyanın öteki ülkelerinde ayrı ayrı ihsan ettiği güzellikleri burada top yekün bir araya getirmiştir. Ahalisi güzel yüzlü ve temiz giyinişlidir. Yemekleri ise çok nefistir. Burada yaşayanlar Allah’ın en şefkatli kulları olup, onlar için ‘Bolluk ve bereket Şam’da, şefkat ise Bilad-ı Rum’dadır. Bu ülkede bir zaviye ya da eve indiğimizde, komşularımız, kadın olsun erkek olsun derhal durumumuzu soruştururlardı. Burada kadınlar erkeklerden kaçmazlar. Ayrılacağımız sırada sanki akrabaymışız gibi bizimle vedalaşırlar ve bu ayrılıktan duydukları üzüntüyü gözyaşları ile ifade ederlerdi .” diyerek, dönemin Anadolu insanının kişilik yapıları ve yaşam tarzı hakkında önemli bilgiler vermiştir.

Batuta, “Dünyada bir eşi daha bulunmayan bir cemiyet” olarak nitelendirdiği Ahilerin, Türkmenlerin yaşadıkları her yerde bulunduğunu ve bekar ve sanat sahibi gençlerin oluşturduğu bir tür cemiyet olduğunu söyler. Ahilerin birbirleriyle çok sıkı bir dayanışma içerisinde olduklarını ve her birinin halk içinde itibarlı bir mesleği olduğunu söyleyen Batuta, ayrıca Ahilerin memleketlerine gelen yabancılara yakın ilgi gösterdiklerini, onların yiyecek ve içeceklerini temin ettiklerini ve misafirlerinin ihtiyaçlarını karşılamak için ellerinden geleni yaptıklarını söylemektedir. Batuta, Ahilerin yaşadıkları bölgede istikrarın ve güvenliğin sağlanmasında da önemli rol oynadıklarını belirtir. “Ahiler yaşadıkları yerlerdeki zorbaları yola getirir, herhangi bir sebeple bunlara iltihak edenlere bir türlü mani olurlardı.”

Ahilerin yaşam tarzları karşısında hayretler içerisinde kalan Batuta, başından geçen ilginç bir olayı şu şekilde anlatır: “Antalya’ya geleli henüz iki gün olmuştu ki, bu ahilerden biri Şeyh Bedreddin-i Hamavi’nin yanına gelerek onunla Türkçe konuştu. O zaman hiç Türkçe bilmiyordum. Üzerinde eski ve yıpranmış bir elbise, başında da keçe külah vardı. Şeyh bana, ‘Bu adamın ne dediğini biliyor musun?’ diye sordu. ‘Ne sorduğunu anlayamadım’ dedim. ‘Seni ve arkadaşlarını yemeğe davet ediyor’ demesiyle hayrete düştüm, ama o an için teklifi kabul etmek zorunda kaldım. Ahi çıkıp gittikten sonra Şeyhe, ‘Görünen o ki bu adam fakirdir. Bizi ağırlamaya gücü yetmez. Kendisini rahatsız etmek istemeyiz.’ dedim. Bunun üzerine şeyh tebessüm etti ve ‘Bu konuda tereddüt etmene hiç gerek yok. Seni davet eden kişi Ahilerin reislerinden biridir. Kendisi kunduracıdır ve cömertliğiyle tanınmıştır. Yöredeki sanat sahiplerinden aşağı yukarı iki yüz arkadaşı vardır. Bunlar onu reis seçtiler ve bir zaviye inşa ettiler. Şimdi gündüz kazandıklarını gece sarf etmektedirler .’ cevabını verdi.” İbn-i Batuta, Anadolu gezisinin her safhasında Ahilere rastlamış ve onlardan övgüyle bahsetmiştir. Bütün Ahi zaviyelerinde aynı konukseverliğin gösterildiğini belirten Batuta, Denizli’ye geçişinde Ahi gruplarının misafirlerini karşılamak amacıyla birbirleriyle nasıl kavgaya tutuştuklarına bizzat kendisi şahit olmuştur.

Antalya’dan Anadolu’ya giriş yapan İbni Batuda, Denizli’ğe geçmiş. Sırası ile Milas’ sonra Kayseri’ye gider. Sonra Sivas, Amasya, Gümüşhane, Erzincan, Erzurum’da bulunur. Ahi zaviyelerinde misafir olarak yoluna devam eder. Birgi, Tire, İzmir ve Manisa üzerinden Balıkesir’e gelir. Bursa’ya geçen Batuta, sonra Mudurnu ve Bolu’ya gelmiş. Buradan hareketle Gerede, Safranbolu ve “Az bir gelirle yaşamak isteyenler için biçilmiş kaftan ” diye nitelendirdiği Kastamonu’ya geçmiş.

Batuta, Kastamonu’dan hareketle Anadolu’daki son durağı olan Sinop’a hareket etmiş ve burada kırk gün kalmıştır. Daha sonra uygun bir gemiye rastlayan seyyahımız Anadolu topraklarından ayrılarak Kuzey Türk memleketlerine olan seyahati için Karadeniz’e açılmıştır. Batuta, “ Cenab-ı Hak cömert ve hamiyet sahibi olan, yabancılara şefkat ve merhameti esirgemeyen, misafirlerine iyilikle muamele ederek muhabbet gösteren şu taifeyi daima hayırla mükâfatlandırsın. Allah bütün Ahilerden razı olsun. Bilinmelidir ki onlardan herhangi birinin zaviyesine adım atan bir yabancı, en sevdiği yakınının yanına gelmiş gibi mutlu, huzurlu ve güvende olur. Gezdiğim yerlerde Ahilerden daha güzel insan görmedim” diyerek duygularını dile getirmiştir.

AHİLERİN MANTIK YAPISI

Ahilerin başarısı mantık yapılarından kaynaklanmaktadır. Daha önce inançla ilgili

bahsetmeye çalışacağız.

Sosyal Bakış açıları: Ahiler meslek sahibi ve üretim yapan teşkilatlardır. Muhatapları toplumdur. Toplum farklı kimlikler, inançlar, statüler ve görüşlerden meydana gelmiştir. Halk arasında sosyal bütünleşmeyi sağlamak amacıyla; tüm farklılıkların kabul edeceği aşağıdaki alanlarda hem kendilerini hem de halkı geliştirmeye özen göstermişlerdir. Zahiri olarak bu sistematik yapıda halka hizmet yapmışlardır. Alanların açıklaması:

Bilimsellik (akılcı olmak): Tarihte bilimin başarılarını, felsefesini incelemek ve kabul etmek, eğitim kurumlarında yaparak yaşayarak eğitim sistemine geçmek. Bilimsel makale ve yayınları çoğaltmak, Meslek kalitesini yükseltmek, Araştırma ve gelişim çalışmaları yapmak, vb. aktivitelere önem vermektir. Evrensel bir değerdir. Hace Bektaş Veli’nin dediği gibi “Bilim hâkimiyete giden yolu aydınlatan ışıktır.” Bireylerin birbiri arasındaki yadsınamaz farklılıklarına rağmen bilime saygı vardır ve bu onların ortak noktalarıdır.

Ahlâklı olmak: Temelde topluma karşı dürüstlük ilkesini barındıran ahlaklı olma hali, sevgi ve saygıyı geliştirerek muhafaza etmek, etik değerleri, adabı muaşeret kurallarını kuvvetlendirmek şeklinde toplumsal hayata yansır. Bu değerler sayesinde insan, mesleğini düzgün yapmaya ve barış içinde yaşamaya gayret eder. Ahlâk insanın süsüdür ve güven ortamı oluşturur. Dayanışma sağlar. Kişinin öz saygısını ve aile kalitesini belirler, bu yolla mesleki etik değerleri tam olarak yerine oturur. Ahlaklı insan; farklılıklara saygı duyar ve bütün dünya için özlemi çekilen kıymetli bir değerdir

Demokratik olmak: Farklı inançlara, farklı kimliklere, statülere, fikirlere saygı duymak, hukuk ve adaletin üstünlüğünü kabul etmektir. Barışı ifade eder. Aynı zamanda higs parçacığıdır. Enerji taşır. Farklılıkları güven içinde birbirine çeker birleştirir, gelişmelerini sağlar. Adil gelir dağılımını sağlayarak, refah düzeyini yükseltir. Huzurlu dengeli bir devlet ve millet oluşturur. Taraf olmak, diğerini yok saymak, karşı tarafı yaratır ve çatışma meydana getirir. Oysaki halk, liyakata dayalı, demokratik, adaletli bir ortam içinde olduğunu bilerek kendini güvende hissetmek ister. Ülke içinde farklı görüşler elbette olacaktır. Guruplarda olacaktır. Ancak taraflar birbirine “insan” olarak saygı duyduğunda bu kişiyi ve toplumu bir çatışma ortamından kurtararak, güven ortamına geçişi sağlayacaktır. Tüm farklılıkların üzerinde durduğu, arzu ettiği hukuk ve adalet sistemine dayanan ortak bir alandır.

Ekonomik gelişime önem vermek: Üretim ve ticari sahalar oluşturmak, kaliteli meslek erbabı kişiler yetiştirmek, istihdamı sağlamak, mesleklerle ilgili bilimsel bilgiler hem teorik hem de pratik olarak verilmek üzere planlanmalıdır. Sermaye birikimi ve bireyin refah düzeyini yükseltmektir. Tüm farklı görüşlerin kabul ettiği bir ortak noktadır. Bu ortak noktaları geliştirmek için Ahiler her zaman cesaretle görev almaya talip olmuşlardır.

Bilimsel, Ahlaki, Demokratik, Ekonomik Gelişme; bu kelimelerin baş harflerini aldığımızda BADEG toplum ortak kurumsal mantık yapısı ortaya çıkıyor. BADEG ilkeleri zincirin halkaları, arabanın dört lastiği, masanın dört ayağı ve bileşik kaplar gibidir. Bu dörtlü birbirini dengeler ve besler. Biri kısa veya zayıf olursa, diğerleri de bundan etkilenir. Ahiler aynı anda toplumun bu dört alanda, ayırım yapmadan dördüyle birlikte çok yönlü gelişmeyi hedeflemişlerdir. Ekonomi; demokrasi ve ahlaki değerleri zayıf ülkeler gelişemez. Bilim ahlak demokrasi ve ekonomi güneş, hava, su toprak gibidir. Biri eksik olursa canlı yaşayamaz. Buna göre çalışmalar ve eğitimler yapılmalıdır.

Ahlaksızlığın faturası çok büyüktür. Büyük çapta verilen eğitime bağlıdır. Kişiyi canlı, güçlü ve erdemli tutan; öğrenme, öğretme, öğrendiklerinden arınması ve öğrendiklerini uygulamaya sokmasıdır. Allah insanda ilmini tezahür ettirir. Birisinden öğretici olurken diğerinde öğrenen olur. Hele ki öğrendiklerini doğru yolda uygulayıp mesleğini ve kemale tini geliştiriyorsa bundan çok büyük zevk alır. Onun için ilim Çin’de bile olsa gidin öğrenin. Bir harf öğretenin kölesi olurum. Bir gününüz diğer güne benzemesin Hz. Ali ve Peygamberimiz demiştir. Örenmek, öğretmek kutsaldır.

Turgut Özal 1984 yılında Türkiye Sanayi ve Ticaret Bakanı Cahit Aral ve Müsteşarını ihracatı artırmak için yanına çağırır. İhracatı geliştirmemiz için üretimi standartlara bağlamamız, toplam kalite yönetim sistemleri hakkında bilgi almamız gerektiğini ve bu konuda Alman Ticaret bakanından bir randevu alıp görüşmelerini ister.  Alman sanayisi 1915 yılında Bismark tarafından bütün üretimleri standartlara bağlanmıştır.  Alman Sanayi ve ticaret Bakanı memnuniyetle kabul eder standartlar hakkında gerekli bilgileri verir.

Toplam kalite yönetimi hakkında bilgi istedikleri zaman bir kâğıda adres yazar Cahit Beye verir ve derki biz bu konuyu bu adresten öğrendik. Sizde oraya giderek gerekli bilgileri alabilirsiniz. Der. Dışarı çıkınca Cahit Bey adrese bakar Kırşehir’de Ahi Evran adresini görünce şaşırır. Ankara’ya gelince durumu Başbakan Turgut Özal’a anlatırlar. Özal ne duruyorsunuz. Kırşehir’e gidin, ahilik hakkında gerekli araştırmaları yapın. Der.                Alman, İsveç, Japonya, Amerika Ahilik prensip ve yönetim sistemlerini incelemiş ve örnek almışlardır.

·Toplumsal ahlak öğütle değil, yaşatılarak öğretilir.

Ah ah Dünya ve yurdumuz; insanlara mutlu olması için her şeyi vermiştir. Ne yazık ki yurttaşlarımız birlikte yaşama prensiplerini öğrenmediği için mutsuz, huzursuz, kaygılı, endişeli ve başarısız yaşıyorlar. Ahiliğin günümüzde uygulanması için 3 yıl 1200 aile üzerinde 500 Üniversite öğrencisi ile saha çalışmaları yaptık. Çalışmalar sonucunda yazılan Mutlu Aile Başarılı Bireyler kitabı, ahiliğin günümüzde uygulanması mutlu ve başarılı olmanın prensiplerini, metodolojisini vermektedir. Türkiye’de bu alanda yapılan tek bütüncül projedir. Üç yüz bin fazla okuyucumuzdan aldığımız geri bildirimlerden, kesin değişim iradesi oluşturuyor. Beş saatte okunuyor. Ben değişince Dünya değişir.

Ahiler iyi huyun ve kötü huyun bulaşıcı olduğuna inanıyorlardı. Çin’de maymunlar üzerinde bir deney yapılıyor. Maymunlar tarlalardan çıkardığı patatesleri çamuru ile birlikte yemeye çalışıyorlar. Bilim adamları; bu maymunlar arasından alınan 250 kadar maymunu gemiyle 2000 km uzakta bir adaya götürüyorlar. Bu adada tarlarda çıkardıkları patatesleri yıkayıp yemesini öğretiyorlar on maymun, elli maymun yüz maymun çıkardığı patatesleri yıkayıp yemeye başlayınca, Çin deki 2000 km uzakta olan diğer maymunlarda otomatik olarak tarladan çıkardıkları patatesleri yıkayıp yemeye başlıyorlar. Bu durum şaşkınlık yaratıyor. İnceleme sonunda bir Evrensel Zekânın olduğunu kabul ediyorlar. Ahiler örnek şahsiyetleri, yüksek medeniyet ilkelerini yaşamaları; Anadolu’da mükemmel bir toplum ve üretici kitlesinin doğmasına sebep olmuş, örnek olmuştur.

 1452 yılında 31250 m2 olan Rumeli Hisarının 4.5 ayda yapılması, 22 Nisan 1453 yılında 67 adet geminin halice indirilmesi, İstanbul’un fethi, Toros dağlarında yaşayan tahtacıların Kaz dağlarına getirilmesi ve Altınoluk, Akçay Gelibolu sahillerinde gemi tersanelerinin kurulması ve Osmanlı İmparatorluğunun her daim muzaffer olmasını sağlayan Ahilerin organizasyon ve ruh hallerinin başarılarıdır.

               Günümüzde ahiliğin uygulanması için sahada yapılan eğitimlerin konu başlıkları:

             1- Beden duruşu, güzel konuşma ve iletişim

Evvela bir insanın oturuşu kalkışı yürüyüşü duruşu, tebessüm edişi düzgün olacak. Ses tonu sevimli veya güven verici olacak. Aksi takdirde allemi cihan olsa kaldır çöpe at          

             2- Birlikte yaşamamızı  etkileyen; ön yargılar, duygular, alışkanlık ve bağımlılıklar.

3- Dinlemek, anlamak ve anlaşılmanın önemi,
4- Karşılıklı kazanma alışkanlığı,
5- Birlikte, dayanışma içinde çalışmak ve başarmak, 6- Kişisel yenilenme ve gelişim,
7- Yapıcı ve çözüm odaklı olmak.

 8- İlkelerimizin ve değerlerimizin tespiti

   9- Gelecekteki amaca ulaşmak için bu gün yapılacak önemli işler, 10- Doğru yola götürecek amaç ve eylemlerin tespiti.

11- Sosyal bütünleşme, Ahi karakterli BADEG gençliği ve uygar yönetici kişilik

özellikleri.

Kimi devirlerde toplum değerler zayıflayabilir. İnsanlar nezdinde gereksiz ve değersiz kabul edilebilir. Bu durum değerlerin işlevini yitirdiği anlamına gelmez. Toplumların ve zihniyetinin kokuştuğu anlamına gelir. Altın yere düşmekle değer kaybetmez. Fayda vermeyen bilgide hayır yoktur. Gencin gönlü hiçbir şey ekilmemiş toprak gibidir. Oraya ne ekilirse o biter. Onun için tecrübe sahiplerinin arayıp, tarayıp bul, edindikleri tecrübelerin iyiliğine kani olduğun şeyleri kendine örnek al, uygula.

Ahiler için Hz. Muhammedi anlamak, ahlak ve adaleti doruk noktasında yaşamak demektir. Tüm yaratılmışı aşkla, muhabbetle sevmek ve saygıyla muamele etmek demektir. İnsanlık ve âlemi nizam için hiç durmadan çalışmak demektir. Biz bu dünyaya sevmeye ve vermeye geldik. Sevil Hanım Ahilikte, önce ahlaki kaideler öğrenilir. Sonra meslek sahibi olmak şarttır. Fertler nefislerini terbiye ederek, manevi aşk içinde olurlar. Akıl melekelerini uyum içinde kullanarak icraat yaparlar. “İnsan saygıdeğer bir varlıktır. Saygıdeğer bir varlığa fakirlik yakışmaz, refah içinde yaşamalıdır. Bunun için insan meslek öğrenmelidir, üretim yapmalıdır,” sloganı ile de, birey ve cemiyeti destekleyip, yüceltip, sosyal bütünleşmeyi sağlamışlardır.

Ahiliğin günümüzde uygulanması gençlerimizin toplumla ve birbiriyle olan ilişkilerinde, hayat mücadelelerinde, mesleki çalışmalarında ezilmeden, aldatılmadan, dürüstçe, başarılı, güçlü, uyumlu, sevgi dolu bir iletişim içinde yaşayabilmeleri ve doğru yönde tercihlerini yapabilmeleri, işlerini başarıya götürebilmeleri, verimliliklerini artırabilmeleri, geleceklerini planlayabilmeleri, iyi bir yurttaş olabilmelerini sağlar. Yediğimiz yemeğin hükmü altı veya on iki saattir, tekrar acıkırız. Giydiğimiz elbiseler iki sene içinde eskir, çöpe atarız. Ama aldığımız eğitim, ömür boyu bizimledir. Afrika’ya, Japonya’ya gitsek yine bizimledir. Bizi birçok felaketten korur. Yeni bir Türkiye için el ele verelim. Birbirimizi geliştirmek için hiç durmadan çalışalım.